天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁(秦/国)
　(名始皇名政并六国为天子自号始皇帝焚诗书在/三十四年坑儒在三十五年颜师古曰家语云 孔腾)
　( 字 (第 3a 页)
子襄 畏秦法峻急藏尚书孝经论语于夫子旧堂/壁中而汉记尹敏传云孔鲋所藏二说不同未知孰)
　(是/)汉室龙兴开 (第 3a 页)

之学宫盖八十而卒以老病终次公至孝念父母蚤逝
不逮养虽至笃老语及之未尝不陨涕也所以奉大母
管备志物之飨 奉祀君 前殁次公子其子而成立之三
十年如一日门馆无杂客客有文行者不惮屈节延礼
之即欲挟重加次公次公弗受也其筑 (第 3a 页)

弼始以彖象文言归各爻之下实非古也上世帝王之
书凡三千馀篇孔子删为百萹 孔腾 当秦时藏于屋壁
汉文求能治书者济南伏生胜曾为秦博士后以二十
九篇教授齐东帝使晁错往受文是为今文尚书厥 (第 16b 页)

今文之异今文二十八篇汉伏生所口授者
也古文二十五篇晋梅赜所奏上者也秦焚书时伏生
为博士与孔子之后子襄 (孔腾 或/作孔鲋)皆壁藏之其后兵起
流亡汉定生求其书亡数十篇独得二十八篇尧典皋
陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜 …… (第 23a 页)
其女传言而又方言不同错
所不知者十二三略以意属读而已其书以隶写之隶
者汉世通行之字故谓之今文也武帝时 孔腾 之书始
出孔壁百篇皆在而半已磨灭又皆科斗文字故谓之
古文惠孙安国以隶古定得五十八篇为四十六卷(同/序 (第 23b 页)

不能与尚书并藏于壁。只字片简。炀荡无遗。则祝融回禄之灾。诗独偏焉。而其终不至泯灭特幸耳。今考家语。称 孔腾 畏秦法峻。藏尚书，孝经，论语于夫子旧堂壁中。而不言毛诗。汉纪尹敏传称孔鲋藏之。隋经籍志称孔惠藏之。而 (第 280L 页)

十六篇之绝无师说。如仪礼三十九篇之绝无师说。欲辨今文古文之源委者。宜与仪礼比对也。
{上甲十}家语云 孔腾 字子襄。以秦法峻急。藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中。(颜师古注汉纪尹敏传云孔鲋所藏。二说不同。未知孰是 (第 190H 页)

白笠。不至骇怪。愚常以此训。为当从无疑。
答鞠瑛焕
昨问及壁书沙𠀉两事。皆非孔子所为。壁书家语云。 孔腾 畏秦法峻急。乃壁藏其家语，孝经，尚书，论语于夫子旧堂。汉记尹敏传云。孔鲋所藏。又尚书序(本谓孔安国所 (第 378L 页)

录诸编。亦因此而袭谬也。近看王肃原本。分明作孔弗。且其字曰子蔑。则蔑之于弗。义相近也。且夫子之七世孙 孔腾 之子曰孔忠。岂有以圣人家法而自犯从先祖之名讳者乎。此亦恐在商量。亦赐辨喻。
答李齐伯
邮筒惠函。承领 (第 481H 页)

说也。)及秦始皇灭先代典籍。焚书坑儒。天下学士。逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。(颜师古曰。家语云 孔腾 字子襄。畏秦法峻急。藏尚书，孝经，论语于夫子旧堂壁中。而汉记尹敏传云孔鲋所藏。二说不同。未知孰是。) (第 231L 页)